初能变 → 初能變

唯識宗說萬法唯識所變, 其能變識有三種, 以第八阿賴耶識為初能變, 末那識為第二能變, 前六識為第三能變。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 初能變 — 唯識宗說萬法唯識所變, 其能變識有三種, 以第八阿賴耶識為初能變, 末那識為第二能變, 前六識為第三能變。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 变易生死 → 變易生死 — 又作無為生死、 不思議變易生死。 二種生死之一。 為‘分段生死’的對稱。 即阿羅漢、 辟支佛及大力之菩薩, 以無漏的‘有分別業’為因, 以無明住地為緣, 所招感三界外之殊勝細妙的果報身;此一果報之身, 繫由無漏之悲願力改轉原先的分段生死之粗身, 而變為細妙無有色形、 壽命等定限之身, 故稱變易身;繫由無漏之定力、 願力所助感, 妙用而難測, 故又稱不思議身;又以此身乃隨大悲之意願所成者, 故亦稱意成身、 無漏身、 出過三界身;復以此身既由無漏之定力所轉成, 已異於其前的分段粗身,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三能变 → 三能變 — 唯識宗主張, ‘識’能轉變生起一切萬法, 或變現為心內主觀(見分)與客觀(相分)認識作用之主體, 故稱為能變。 依其作用之特性, 能變有異熟、 思量、 了境等三種。 一、 異熟能變, 又稱第一能變、 初能變, 即第八阿賴耶識。 第八識繫六道眾生所各有的果報, 其報由引業牽引, 而為恆常相續之總報體, 故稱為異熟, 或稱異熟能變、 異熟識、 真異熟。 而眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等前六識與貧富貴賤等個別之果報, 繫由滿業而來之別報體;然以其報體有斷絕, 故不稱異熟, 而稱異熟生。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识三能变 → 八識三能變 — 唯識宗立八識, 謂八識皆能轉變, 而此轉變有三類, 即《唯識三十頌》的頌文曰‘由假說我法, 有種種相轉, 彼依識所變, 此能變唯三。’ 唯三、 指的是八識唯有三類能變。 此三能變是: 一、 初能變識, 又稱異熟能變識, 指第八阿賴耶識的轉變。 二、 第二能變識, 又稱思量能變識, 指第七末那識的轉變。 三、 第三能變識: 又稱了別能變識, 指前六識的轉變。 當識變時, 并不是任何一識單獨轉變, 而是三類識全體次第轉變。 轉變的原因, 是阿賴耶識中儲藏的種子, 何類種子成熟,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 第二能變 — 末那識的別名。 把八識分為三種, 第八阿賴耶識為初能變, 第七末那識為第二能變, 其餘六識為第三能變。 心識對於所變之境叫做能變。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 异熟能变 → 異熟能變 — 唯識宗所立的三能變識之一, 異熟能變為初能變, 亦即是第八阿賴耶識的變。 異熟, 舊譯為果報, 新譯為異熟, 這是依過去善惡的業力、 招感而得果報的總名, 此異熟果, 即第八阿賴耶識。 異熟能變, 即阿賴耶識的變。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 第二能变 → 第二能變 — 末那識的別名。 把八識分為三種, 第八阿賴耶識為初能變, 第七末那識為第二能變, 其餘六識為第三能變。 心識對於所變之境叫做能變。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四禅变化 → 四禪變化 — ﹝出大智度論﹞ 變即轉變, 化即幻化。 謂此四禪諸天, 於五欲勝妙之境, 悉能次第種種變化也。 (五欲者, 色欲、 聲欲、 香欲、 味欲、 觸欲也。 ) 〔一、 初禪天二變化〕, 初禪天二變化者, 一者能於初禪天中變化, 二者能於欲界變化也。 〔二、 第二禪天三變化〕, 第二禪天三變化者, 一者能於二禪天中變化, 二者能於初禪天中變化, 三者能於欲界變化也。 〔三、 第三禪天四變化〕, 第三禪天四變化者, 一者能於三禪天中變化, 二者能於二禪天中變化, 三者能於初禪天中變化,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 变心 — (變心, 变心) 1.改變心志。 謂改心向善。 《荀子‧君道》: “百姓易俗, 小人變心, 姦怪之屬, 莫不反愨。 夫是之謂政教之極。” 2.改變心志。 改變初衷。 《楚辭‧九章‧涉江》: “哀吾生之無樂兮, 幽獨處乎山中。 吾不能變心而從俗兮, 固將愁苦而終窮。” 3.指男女愛情的轉移。 曹禺 《日出》第二幕: “現在這文明結婚壓根兒就沒有什麼用。 他要變心, 他就會找律師不要我。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 變心 — (變心, 变心) 1.改變心志。 謂改心向善。 《荀子‧君道》: “百姓易俗, 小人變心, 姦怪之屬, 莫不反愨。 夫是之謂政教之極。” 2.改變心志。 改變初衷。 《楚辭‧九章‧涉江》: “哀吾生之無樂兮, 幽獨處乎山中。 吾不能變心而從俗兮, 固將愁苦而終窮。” 3.指男女愛情的轉移。 曹禺 《日出》第二幕: “現在這文明結婚壓根兒就沒有什麼用。 他要變心, 他就會找律師不要我。” …   Big Chineese Encyclopedy

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